编者按  刚刚过去的4·23世界阅读日，中国书界策划了不少活动。第八次全民阅读调查显示：阅读率和购买率都在逐年增加。那么中国人的阅读习惯和倾向、品位还有哪些可以提升与改进的空间？北方工业大学素质教育研究所所长史仲文先生的一篇文章，作为一家之言，抛砖引玉，仅供出版界同人参考。

　　急功近利浮躁极端

　　读书是人类重要的精神生活。遗憾的是，就目前现状而言，读书既不是一件很惬意的事，也不是一件很容易的事，甚至不是一件顺理成章的事。现在的青年人中，真正用心读书的比例恐怕也不太高。两则故事说明当代人读书的浮躁：

　　其一，北京某顶级研究型大学，一位被保送读博的研究生参加面试，一位考官问他，读过哪些儒学经典，回答说：“《论语》”。又问：“读过《论语》的哪些版本？”考生认真回答：“《于丹〈论语〉心得》”。闻者哭笑不得。

　　其二：前几年我去参与对研究生进行的面试，问一位考生喜欢读什么书，他回答说读历史类书籍。我问读过哪些历史类书籍，他回答说三国类的。我问读过哪一种，他说主要是看杂志。我总的印象是，虽是文科考生，真正读经典著作的人很少；读专业理论著作的人，也不多；就是特别喜欢看小说的人都不普遍，看得最多的还是教材。这实在是很怪异的事情，看来中国人的阅读确实是出了一些偏差。我把这些偏差归结为四种病症。

　　第一种病症，被动性强迫症。

　　依常理而论，教材与教辅材料是最缺少美感也最不易读的，尤其是中国大陆的教材十有八九文章呆板、枯涩无味。但在校生或应考生为什么不去读原著，不去读美文，不去在十分惬意、悠闲、舒适的状态下去做“阅读旅行”，而要死抱着这些枯燥无味的书啃来啃去呢？而且一定要找出无穷多的知识点，并且把这些知识点一条一条死记硬背下来，原因就在于应试教育的教育体制。这样的读书体验显然很痛苦的，而其性质又是被迫的，痛苦加被迫就构成了被动性强迫症。它的弊端在于：不仅浪费了青年人的大量时间，而且毁坏了他们的阅读兴趣。

　　第二种病症，急功近利症。

　　中国图书市场，除去教材、教辅以外，尚有两种书销路不坏：一种是励志书，另一种是养生书。这两种书都属于急功近利型。养生也是急功近利。因为劳保不到位，医保也不到位，古人云：病笃乱投医，而今是，疑病乱读书，干脆，就信那些养生大师的胡言乱语吧。励志书也是偏颇极多，负面影响很大。成功并非不好，但只讲成功，结果往往不好。一味强调成功很容易造成了见利忘义、见钱忘情、见技忘道乃至见物忘人的负面结果。人活着不是只为了成功的，甚至不是只为了成才的，人首先要成为一个人，最好是一个全面发展的人，如果在人这个层面出了问题，成才何益，成功又何益？

　　第三个病症，怪力乱神刺激症。

　　《论语》上有这样一句话：“子不语怪力乱神。”虽然孔子不谈怪力乱神，但文学并不排斥他们。例如，《聊斋志异》就近乎其怪，《水浒传》就近乎其力，《金瓶梅词话》就近乎其乱；《封神演义》与《西游记》就近乎其神。但看现在的出版与阅读状况，未免有些太过怪力乱神了。诸如悬疑小说、玄怪小说、穿越小说乃至挖坟盗墓之类的惊悚小说，今年热了一批，明年又热一批。想当初，鲁迅先生写《中国小说史略》，说到《施公案》一类的小说，曾评之为文意并拙，惊诧其续集不断，竟有如此多的读者乐此不疲。笔者并非反对类型小说，也不奇怪各式各样的标新立异，但笔者真诚地认为，如果阅读空间闪耀的只是这样的星光，显然不是一件值得自豪的事情。

　　第四种病症，极端情绪发泄症。

　　现在我们中国同胞中确实存在不少极端性情绪，甚至存在着某些暴力美学倾向。为什么会如此，我也说不清楚。这样的情绪折射到图书市场和阅读兴趣方面就出现了《中国可以说不》、《狼图腾》这样一时狂热的作品。我不是说这些作品就不应该出版或者说读者就不可以读它，而是说在这样一个全球化的时代，在这样一个多元文化共存的时代，在这样一个世界期待中国，很多中国人也期待自己理性崛起的时代，竟然由着这些非理性、非逻辑，混杂着硝烟气味、仇恨情绪与斗争情结的作品风靡，确实是一件不大光彩的事。

　　人文匮乏话题缺失

　　阅读应该有一个不断的历史筛选过程，一个文化善择过程，一个品位提升过程。阅读的个人经验与历史经验甚多，其中一条无可辩驳的经验是，阅读经典永远没有错。

　　以犹太人为例，其人口占世界人口的比例不足0.2%，但获诺奖的比例却高得惊人，自诺奖评选以来，犹太人中产生了100多位得主，占所有获奖者的17%以上。他们取得这样奇异成就的一个重要经验就是全民阅读经典，即不但成年人读经典，老年人读经典，而且从幼儿起就开始阅读经典。为了便于儿童的阅读，他们还出版了多种《旧约》等经典的改写版本。

　　我们中国人包括现代中国人尤其是青年人，其实也有阅读经典的情结。中国自古就对文化典籍有着特别的情感与崇高的敬意。中国的历代皇帝，不管是大有作为的皇帝还是那些在历史上争议极多的皇帝，都是尊重经典的。例如汉武帝不但具有雄才大略，而且是一个很高明的诗人；李世民同样具有雄才大略，又酷爱书法，还特别喜欢作诗……但不论是哪一位皇帝，特别是自汉武帝以后，都是提倡阅读儒学经典的，从来没有一个皇帝说，别读经典了，就读我的书吧。可见，中国人阅读经典可谓古已有之，影响巨大。

　　如果我们问一句为什么中国的阅读会出现上述种种偏颇，笔者以为有三个原因：

　　首先是应试教育的结果。

　　其次是优秀读物还不能满足阅读需要。现代中国人写的文史哲类的好书确实不多，它们的弊端是，文学史不美，哲学史不真，史学书籍不善。

　　所谓文学史不美是说旧的文学史文字都是很漂亮的；现在的文学史种类、版本极多，但美的传统没了，最大的特点就是让圈子外面的人读不下去。所谓史学书籍不善是说现在很多的历史书籍缺少人文关怀，比如讲三国的书，并不同情杨修、祢衡这样的文学才子的悲剧命运，写唐宋文化的书又常常讥讽李白、苏轼不通人情世故，行为不合时宜，这其实很不合乎现代文明的品性。好的文明是可以善待杨修、祢衡这些有些异端表现的文明，而不是责怪他们、苛求他们，甚至对他们的悲剧人生指指点点，故作高深。当然这不是说中国现在的图书市场就没有好书了，以近些年笔者有限的阅读经验看，好书也真的不算少，如于建嵘的《底层政治》、刘瑜的《民主的细节》、李零的《丧家狗》、陈志武的《金融的逻辑》、熊培云的《重新发现社会》等，但未能兴起阅读热点，我相信它们的影响一定会越来越大。

　　第三，一些重大话题性图书缺失。中国人关注的问题多，而且纠结不少，困惑更不少。比如房价问题、医改问题、食品安全问题、税收问题、城市交通问题、幼儿教育问题以及各式各样的文化问题，这些问题原本应该在图书市场上有充分表现，而事实是表现很少，连表达都很少，人们的关心没有安置处，这显然也是造成中国今天这种阅读现状的重要原因。

　　尽管如此，笔者仍然相信中国的未来阅读一定会大有希望，因为中国人在，中国人希求理性与文明的心在。

　　                  （作者史仲文 系北方工业大学素质教育研究所所长）来源 ：出版商务周报